“Libert\u00e0 e giustizia” ha organizzato a Genova il 30 gennaio un incontro su “Bioetica e convivenza civile”. Il dibattito fa parte di una serie che avr\u00e0 come tema la laicit\u00e0.
\nSi tratta di una scelta coraggiosa in questi tempi in cui la laicit\u00e0 viene accompagnata da aggettivi quali radicale, estrema, cieca, con l’obbiettivo di spogliarla della sua stessa natura, relegandola in un ambito dove non pu\u00f2 far danno. Se fosse il personaggio di una favola farebbe la fine della strega cattiva e la storia ci ha insegnato che fine – nella realt\u00e0 – facevano le streghe.
\nLa sala \u00e8 abbastanza piena. Il pubblico, decisamente over quaranta, conosce Libert\u00e0 e Giustizia, ne ha condiviso le battaglie, prima fra tutte quella in difesa della costituzione italiana.
\nAll’incontro Maurizio Mori dell’universit\u00e0 di Torino, Franco Henriquet dell’Associazione Gigi Ghiotti e la giornalista Silvia Neonato.<\/p>\n
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\nPer due ore si parla di vita e di morte con estrema schiettezza. La vita \u00e8 nella potenza della ricerca nella quale “le novit\u00e0 si susseguono con una rapidit\u00e0 tale che \u00e8 folle seguirle”. E’ qui, sulle cellule staminali, sulla rivoluzione biomedica – la pi\u00f9 grande rivoluzione dopo quella industriale – che la politica rimane indietro. E’ necessario, spiega Mori un “cambiamento radicale nel modo di atteggiarsi alla vita, quindi le vecchie istituzioni vanno aggiornate”. Mori ricorda la “libert\u00e0 di riprodursi, di morire, di cambiare sesso”, e la laicit\u00e0 come “elemento fondamentale di convivenza civile”. Si parla di “un’aspettativa di vita di 350 – 400 anni” e per comprendere i passi che fa la scienza \u00e8 sufficiente pensare dove fosse la ricerca sulla riproduzione nel 1930. L’incapacit\u00e0 di accettare l’evoluzione nel campo della bioetica ha a che fare con l’incapacit\u00e0 di cambiare gli assetti istituzionali. Siamo alla 194, ad un fronte laico inesistente, all’invasione di messaggi religiosi. Siamo alla morte che, secondo Henriquet, \u00e8 stata troppo “medicalizzata” con una negazione della possibilit\u00e0 di scegliere. Il medico evoca i luoghi dove bisognerebbe aver il diritto di morire e il fatto che quando si entra “nell’automatismo dell’ospedale” queste scelte vengono negate. No, Henriquet non riconosce all’eutanasia il ruolo che ha in altri paesi. Nei fatti “la richiesta \u00e8 davvero minimale perch\u00e9 nella generalit\u00e0 dei casi non c’\u00e8 la consapevolezza di voler morire – la speranza c’\u00e8 sempre e la maggioranza delle persone chiede che vengano fatte delle cose per essere curate”. L’eutanasia si chiede per “la perdita di indipendenza, di controllo, per un senso di inutilit\u00e0”. Il dolore – spiega Henriquet – si pu\u00f2 sempre controllare “con la permanenza dello stato di coscienza o con la sedazione”, altra cosa \u00e8 somministrare un farmaco che interrompe la vita.
\n“Orgoglio laico”, aborto che pi\u00f9 “che diritto \u00e8 tragedia”, mancanza di interlocutori nella classe medica, “parti cesarei e industrializzazione delle nascite” sono i temi che emergono da una platea consapevole e informata. Alla fine il pi\u00f9 giovane – forse il solo giovane – chiede la parola. Fa parte di una comunit\u00e0 che aiuta le ragazze madri ad avere i bambini: accenna al tema delle scelte: “Non si pu\u00f2 scegliere! I ragazzi della mia et\u00e0 non hanno gli strumenti!”, “Che si informino!” esclama una donna in platea; “Quello che vi chiedo” precisa il ragazzo “aiutateci a capire per scegliere!” Ma la distanza tra lui e gli altri \u00e8 cos\u00ec grande. Chiss\u00e0 se qualcuno ha compreso quello che ha detto.
\n(Giulia Parodi)<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"