{"id":3891,"date":"2010-06-16T07:57:00","date_gmt":"2010-06-16T06:57:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.olinews.it\/mt\/?p=3891"},"modified":"2010-06-16T07:57:00","modified_gmt":"2010-06-16T06:57:00","slug":"oli-265-societa-la-fotografia-in-movimento-del-femminismo-islamico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.olinews.it\/mt\/?p=3891","title":{"rendered":"OLI 265: SOCIETA’ – La fotografia in movimento del femminismo islamico"},"content":{"rendered":"

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Le donne col velo pongono un interrogativo continuo con la loro appartenenza religiosa permanentemente dichiarata in pubblico. Un\u2019intera condizione culturale, esistenziale e sociale che rimbalza addosso alle \u201caltre\u201d. Cos\u00ec nelle nostre strade, espresso attraverso i vestiti, si svolge tra donne un confronto muto, monco, ambiguo.<\/div>\n

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Sia quindi benedetta Gabriella Caramore che a \u201cUomini e profeti\u201d (Radio3<\/i>, sabato 12 giugno) cita il libro \u201cFemminismo islamico. Corano, diritti e riforme\u201d di Renata Pepicelli (Ed. Carocci \u2013 12,5 \u20ac).<\/div>\n
Consiglio appassionatamente di leggerlo a chiunque voglia andare oltre la superficie delle differenze visibili, per scoprire quelle invisibili.<\/div>\n
Il libro parla delle trasformazioni del movimento femminista di area culturale islamica negli ultimi vent\u2019anni. Infatti mentre fino agli anni \u201980 \u201cle battaglie delle donne si iscrivevano nel solco di un deciso e diffuso laicismo e all\u2019interno di un pi\u00f9 ampio progetto di realizzazione, nella regione araba, delle ideologie marxiste e socialiste\u201d, successivamente \u201cmolte donne passano dalla critica all\u2019Islam a discorsi di genere basati sulla re-interpetazione del messaggio religioso\u201d.<\/div>\n
Una delle ragioni di questo cambiamento \u00e8 il riaffermarsi della religione nella sfera pubblica e privata, e la conseguente \u201cislamizzazione\u201d del discorso politico. Per dare una risposta appropriata a questa trasformazione le donne iniziano a rivendicare il diritto di reinterpetare i testi sacri per decostruire le basi della misoginia nell\u2019islam, si incontrano per studiare le sacre scritture senza l\u2019intermediazione maschile, e generano una significativa produzione esegetica dei testi sacri da una prospettiva femminile. L\u2019obiettivo \u00e8 rompere col monopolio delle interpretazioni maschili, contestualizzare il Corano rispetto al periodo storico in cui \u00e8 nato, e stabilire la differenza tra ci\u00f2 che realmente prescrive l\u2019islam da ci\u00f2 che \u00e8 invece frutto della tradizione.<\/div>\n
Le donne mettono a fuoco il grande attivismo femminile che caratterizza il primo periodo islamico (\u2018700), e il netto miglioramento nelle condizioni di vita rispetto all\u2019et\u00e0 preislamica: proibizione di allontanare le donne mestruate dalle loro case, diritto alla eredit\u00e0 sia per le donne che per i bambini, divieto dei matrimoni forzati, condanna dell\u2019infanticidio femminile, imposizione che la dote sia di esclusiva propriet\u00e0 della donna e non del padre o del fratello, limitazione a quattro del numero delle mogli e introduzione del principio di equit\u00e0 ed eguaglianza nel loro trattamento, in un contesto storico in cui sposare pi\u00f9 donne era finalizzato a prendersi cura delle vedove, degli orfani e dei loro beni.<\/div>\n
Il movimento delle femministe islamiche non si sostituisce all\u2019attivismo di genere delle donne che agiscono al di fuori dei rifermenti religiosi, ma si affianca a questo contribuendo a diversificare il panorama delle lotte di genere all\u2019interno del mondo islamico. Dice l\u2019autrice: \u201cSe si volesse provare a fare una fotografia del movimento delle femministe verrebbe fuori una immagine mossa, con persone che stanno per entrare nella inquadratura ed altre che stanno per uscirne. Soggetti nitidi, ed altri no; gruppi di persone e individui isolati. Se gi\u00e0 un anno dopo si provasse a fare la stessa fotografia, essa risulterebbe diversa\u201d.<\/div>\n
Fatima Mernissi (www.mernissi.net<\/a>) osserva che \u201cl\u2019Occidente non \u00e8 capace di cogliere la complessit\u00e0 del mondo arabo musulmano che \u00e8 s\u00ec attraversato da ondate di maschilismo, ma anche da importanti trasformazioni che stanno riformulando il rapporto tra i generi\u201d.<\/div>\n
Il libro di Renata Pepicelli \u00e8 prezioso per avvicinarsi a questa complessit\u00e0. <\/div>\n
(p.p.)<\/i><\/b>

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